鸿运当头之人，配合吉利的气场环境，必有得心应手，左右逢源之妙。相反，正行败运之人，如果再住到凶宅，其命运必会雪上加霜，重者甚至凶祸连连。命运与风水，两者是相辅相承的。对一个正行好运的人来说，如果不幸住到凶宅，则其吉庆有减。但一般情况下，行好运之人如果平时能注意积德行善，自然能避开凶方。对正行败运的人来说，如果侥幸住到吉宅，亦会起到雪中送炭的作用，甚至转祸为祥。但这种情况多发生于通过玄学预测后所进行的人为化解，主动迁往吉方。否则单纯听天由命，正行霉运之人，恐怕很难扭转厄运。一个人出生以后，其四柱是相对固定的，

要学习风水的基本概念并不困难，只是风水经常被人复杂化。原因之一：是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。原因之二：是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转甚至摆平。如果判错风水，可以祸延三代，如果扭错了因果，风水师本身要承担后遗症。因此风水师必须具有福德和福慧不能纯粹只为赚钱而看风水。之所以要有信仰，正因为要通过信仰的修持去积聚福德，将因果转化。因此风水师在选择徒弟的时候非常小心，亦是基于这个理由。所谓风水学，其实就是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数

所谓风水磁场，其实就是峦头与理气的学问。简单来说，峦头是环境风水学，理气是飞星风水学。风水摆设是先看峦头，后看理气，再配合大运星运，最后才计算流年星运。家居实际应用最多的是理气。峦头有外峦头和内峦头之分，外峦头是指屋外的环境风水，内峦头当然就是指屋内的摆设。如果没有坏的峦头，根本无须理会理气，因为无论凶星降临在哪个方位，都不会造成影响，只要峦头做得好，便不受理气影响。峦头：代表形格上的摆设。您将沙发靠墙，沙发前摆一张茶几，这一种便是峦头，是空间的方位学。理气：地球不断转动运行，整个地球以至整个宇宙的气场每

从古至今，所有人都认为“商场如战场”，在相互竞争的同行业中，论资金实力、论技术高低、论人员素质，同行各企业均相差不大，而能脱颖而出成为行业中的霸主商业、企业又有什么秘诀？秘诀往往就是运用了“天时”“地利”“人和”三者的高度配合。磁场风水里讲究的“天时”着重在时机的适当与否，但是在现代商业中，天时是不能靠等来的，而是要顺应时势去寻找战机。天时是不可能随我们心愿改变的，遇到什么天时就使用什么样的天时，根据天时去寻找有利的“地利”。这样才不会贻误商机，磁场风水学一贯强调积极地顺应“天时”“地利”，不要消极地等待“天时

阴宅磁场风水的好坏决定了一个家族未来的兴衰成败，更决定了家族成员的富贵贫贱程度与健康状况。所以，祖坟就好比一个人、一个家族的根基，不同的祖坟磁场风水就会影响不同的家族运势，成就不同的人生命运：祖坟磁场风水好，人生事业和家族命运才能兴旺发达，后代人丁兴旺，财源广进，官运亨通。反之，如果祖坟磁场风水不好，则家族衰微，人生阻滞，多灾多难，甚至于凶灾横祸，中途夭折。这就好比一棵大树，只有根系发达、养分充足才能枝叶茂盛，长大成为参天大树。大凡风水师堪龙脉，与医生号脉一样，好的医生号脉，依据阴阳而用药，高明的风水师看龙脉之

易经的四象是太阳、太阴、少阳、少阴。风水学的四象学是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。经曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。左边俗称“龙边”，右边俗称“虎边”。左青龙、右白虎是从室內往外看的方向，也就是从神明的方向，要进庙门时要从右手边进入，青龙就跟著，后从左出来，白虎就不敢靠近。室內风水的青龙白虎边也同样从室內往外看的方向。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”（《周易·系辞》）。《周易》这部奇特的中国古代哲学文化典籍，体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维，对中国思想、文化、艺术和民俗等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。陈立夫在为黎凯旋《易数浅说》撰的《序》中写道：“易经一书，不但是中华文化的本源，同时也是中华文化的枢纽，凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术，莫不依此本源而衍生，也莫不依此枢纽而向前发展！”[1]中国“风水”理论也不例外。“风水”的定义，最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者，乘生气

人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。例如当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。我国